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Denken – Wikipedia New

Positives Denken ist ein oft anzutreffendes Thema in der Selbsthilfeliteratur. Dort wird oft behauptet, dass man sein Leben erheblich verbessern kann, wenn man versucht, positiv zu denken, auch wenn dies bedeutet, Glaubenshaltungen zu fördern, die den Belegen zuwiderlaufen. [166]

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Im weitesten Sinne bezeichnet der Begriff Denken bewusste kognitive Prozesse, die unabhängig von Sinnesreizen ablaufen können

Die charakteristischsten Formen sind Urteilen, Argumentieren, Konzeptbildung, Problemlösen und praktisches Denken

Aber auch andere mentale Prozesse wie das Nachdenken über eine Idee, das Erinnern oder das Vorstellen sind oft ebenfalls beteiligt

Diese Prozesse können im Gegensatz zur Wahrnehmung intern unabhängig von den Sinnesorganen ablaufen

Im weitesten Sinne kann jedoch jedes mentale Ereignis als eine Form des Denkens verstanden werden, einschließlich Wahrnehmung und unbewusster mentaler Prozesse

In einem etwas anderen Sinn bezieht sich der Begriff Denken nicht auf die mentalen Prozesse selbst, sondern auf mentale Zustände oder Vorstellungssysteme, die durch diese Prozesse erzeugt werden

Es wurden verschiedene Denktheorien vorgeschlagen

Sie versuchen, die Eigenschaften des Denkens zu erfassen

Nach Ansicht der Platoniker besteht Denken darin, platonische Ideen und ihre Zusammenhänge zu erkennen und zu untersuchen

Es beinhaltet die Fähigkeit, zwischen den rein platonischen Ideen selbst und den bloßen Nachahmungen in der physischen Welt zu unterscheiden

Nach dem Aristotelismus bedeutet das Nachdenken über etwas, die universelle Natur des Denkobjekts im Geist zu veranschaulichen

Diese Universalien sind von der Sinneserfahrung abstrahiert und werden im Gegensatz zum Platonismus nicht als in einer unveränderlichen, verständlichen Welt existierend verstanden

Der Konzeptualismus ist eng mit dem Aristotelismus verwandt: Er identifiziert Denken mit mental hervorrufenden Konzepten, anstatt Entitäten zu instanziieren

Theorien der inneren Sprache gehen davon aus, dass Denken eine Form der inneren Sprache ist, bei der Wörter stillschweigend im Kopf des Denkers ausgedrückt werden

Einigen Berichten zufolge geschieht dies in einer normalen Sprache wie Englisch oder Französisch

Die Language of Mind-Hypothese hingegen besagt, dass dies im Medium einer einzigartigen mentalen Sprache namens Mentalesic geschieht

Zentral für diese Idee ist, dass sprachliche Repräsentationssysteme aus atomaren und zusammengesetzten Repräsentationen bestehen und dass diese Struktur auch im Denken zu finden ist

Assoziationisten verstehen Denken als eine Folge von Ideen oder Bildern

Sie interessieren sich besonders für die Assoziationsgesetze, die den Gedankengang bestimmen

Behavioristen hingegen identifizieren Denken mit Verhaltensdispositionen, die zu beobachtbarem intelligentem Verhalten führen, wenn sie auf bestimmte äußere Reize reagieren

Computationalism ist die jüngste dieser Theorien

Er sieht das Denken in Analogie zur Funktionsweise von Computern in Bezug auf das Speichern, Übertragen und Verarbeiten von Informationen.

In der wissenschaftlichen Literatur werden verschiedene Denkweisen diskutiert

Ein Urteil ist eine mentale Operation, bei der eine Aussage hervorgerufen und dann entweder bejaht oder verneint wird

Argumentation hingegen ist der Prozess, aus Prämissen oder Beweisen Schlussfolgerungen zu ziehen

Sowohl das Urteilen als auch das Argumentieren hängen vom Besitz der relevanten Konzepte ab, die im Prozess der Konzeptbildung erworben werden

Beim Problemlösen zielt das Denken darauf ab, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, indem bestimmte Hindernisse überwunden werden

Deliberation ist eine wichtige Form des praktischen Denkens, die darin besteht, Handlungsmöglichkeiten zu formulieren und Gründe dafür und dagegen abzuwägen

Dies kann zu einer Entscheidung führen, indem die vorteilhafteste Alternative gewählt wird

Sowohl das episodische Gedächtnis als auch die Imagination präsentieren Objekte und Situationen innerlich in dem Versuch, das zuvor Erlebte genau zu reproduzieren oder frei neu zu ordnen

Unbewusstes Denken ist Denken, das passiert, ohne direkt erfahren zu werden

Es wird manchmal postuliert, um zu erklären, wie schwierige Probleme in Fällen gelöst werden, in denen bewusstes Denken nicht eingesetzt wurde.

Argumentation wird in verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen diskutiert

Die Phänomenologie interessiert sich für die Erfahrung des Denkens

Eine wichtige Frage in diesem Bereich betrifft den Erfahrungscharakter des Denkens und das Ausmaß, in dem dieser Charakter durch Sinneserfahrung erklärt werden kann

Die Metaphysik interessiert sich unter anderem für die Beziehung zwischen Geist und Materie

Es geht um die Frage, wie sich das Denken in die von den Naturwissenschaften beschriebene materielle Welt einfügt

Die kognitive Psychologie versucht, das Denken als eine Form der Informationsverarbeitung zu verstehen

Die Entwicklungspsychologie hingegen untersucht die Entwicklung des Denkens von der Geburt bis zur Reife und fragt, von welchen Faktoren diese Entwicklung abhängt

Die Psychoanalyse betont die Rolle des Unbewussten im Seelenleben

Andere Bereiche, die sich mit dem Denken befassen, sind Linguistik, Neurowissenschaften, künstliche Intelligenz, Biologie und Soziologie

Verschiedene Begriffe und Theorien sind eng mit dem Thema Denken verbunden

Der Begriff „Denkgesetz“ bezieht sich auf drei Grundgesetze der Logik: das Gesetz des Widerspruchs, das Gesetz des ausgeschlossenen Dritten und das Gesetz der Identität

Kontrafaktisches Denken beinhaltet mentale Repräsentationen von unwirklichen Situationen und Ereignissen, in denen der Denker versucht zu beurteilen, was passiert wäre, wenn die Dinge anders gewesen wären

Kontrafaktisches Denken wird häufig in Gedankenexperimenten eingesetzt, um Theorien zu veranschaulichen oder auf ihre Plausibilität zu prüfen

Kritisches Denken ist eine Form des Denkens, die vernünftig und reflektiert ist und sich darauf konzentriert, zu entscheiden, was man glauben oder wie man handeln soll

Positives Denken lenkt die Aufmerksamkeit auf die positiven Aspekte der eigenen Situation, was eng mit Optimismus verbunden ist.

Der Begriff “Denken” bezieht sich auf eine Vielzahl psychologischer Aktivitäten.[1][2][3][4] Im einfachsten Sinne wird es als ein bewusster Prozess verstanden, der unabhängig von Sinnesreizen ablaufen kann.[5][6] Dazu gehören verschiedene mentale Prozesse, wie z

B

das Betrachten einer Idee oder eines Vorschlags oder das Beurteilen, ob er wahr ist

In diesem Sinne sind Erinnerung und Imagination Formen des Denkens, Wahrnehmung jedoch nicht.[7] Im engeren Sinne werden nur die charakteristischen Fälle als Denken bezeichnet

Dies sind bewusste Prozesse, die konzeptionell oder sprachlich und ausreichend abstrakt sind, wie Urteilen, Argumentieren, Problemlösen und Argumentieren.[1][8][9] Manchmal werden die Begriffe “Gedanke” und “Denken” in einem sehr weiten Sinne verwendet und beziehen sich auf jede Form von mentalem Prozess, bewusst oder unbewusst.[10][11] In diesem Sinne können sie synonym mit dem Begriff „Geist“ verwendet werden

Diese Verwendung findet sich zum Beispiel in der kartesischen Tradition, wo der Geist als denkendes Ding verstanden wird, und in den Kognitionswissenschaften.[7][12][13][14] Diese Bedeutung mag jedoch die Einschränkung enthalten, dass solche Prozesse zu intelligentem Verhalten führen müssen, um als Denken zu gelten.[15] Ein Kontrast, der manchmal in der wissenschaftlichen Literatur zu finden ist, ist der zwischen Denken und Fühlen

Denken wird in diesem Zusammenhang mit einer nüchternen, sachlichen und rationalen Herangehensweise an den Gegenstand assoziiert, während Fühlen mit direkter emotionaler Beteiligung verbunden ist.[16][17][18]

Die Begriffe “Denken” und “Denken” können auch verwendet werden, um sich nicht auf die mentalen Prozesse selbst zu beziehen, sondern auf mentale Zustände oder Vorstellungssysteme, die durch diese Prozesse hervorgerufen werden.[19] In diesem Sinne sind sie oft gleichbedeutend mit dem Begriff „Glaube“ und können sich auf mentale Zustände beziehen, die entweder einem Individuum gehören oder einer bestimmten Gruppe von Menschen gemeinsam sind.[20][21] Gedankendiskussionen in der wissenschaftlichen Literatur lassen oft implizit zu, auf welche Bedeutung des Begriffs sie sich beziehen

Denktheorien [ bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

Verschiedene Denktheorien wurden vorgeschlagen.[22] Sie zielen darauf ab, die charakteristischen Merkmale des Denkens zu erfassen

Die hier aufgeführten Theorien schließen sich nicht gegenseitig aus: Es ist möglich, einige von ihnen zu kombinieren, ohne dass dies zu Widersprüchen führt.

Nach dem Platonismus ist Argumentieren eine geistige Aktivität, bei der platonische Ideen und ihre Zusammenhänge erkannt und untersucht werden.[22][22] 23] Diese Aktivität wird als eine Form stiller innerer Rede verstanden, in der die Seele zu sich selbst spricht.[24] Platonische Ideen werden als Universalien angesehen, die in einem unveränderlichen Bereich der Realität existieren, der sich von der sinnlichen Welt unterscheidet

Beispiele sind die Ideen des Guten, des Schönen, der Einheit und der Gleichheit.[25][26][27] Nach dieser Ansicht besteht die Schwierigkeit des Denkens darin, die platonischen Ideen zu erfassen und sie als das Original von den bloßen Nachahmungen in der physischen Welt zu unterscheiden

Das heißt zum Beispiel, Schönheit selbst von abgeleiteten Schönheitsbildern zu unterscheiden.[23] Ein Problem für diese Sichtweise besteht darin, zu erklären, wie Menschen platonische Ideen lernen und darüber nachdenken können, da sie zu einem anderen Bereich der Realität gehören.[22] Platon selbst versucht dieses Problem durch seine Gedächtnistheorie zu lösen, wonach die Seele zuvor mit den platonischen Ideen in Kontakt war und sich daher erinnern kann, wie sie beschaffen sind.[23] Diese Erklärung hängt jedoch von verschiedenen Annahmen ab, die im zeitgenössischen Denken normalerweise nicht akzeptiert werden.[23]

Aristotelismus und Konzeptualismus [ bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

Die Aristoteliker sind der Ansicht, dass der Geist in der Lage ist, über etwas nachzudenken, indem er die Essenz des Gedankenobjekts instanziiert.[22] Wenn der Geist also an Bäume denkt, vergegenwärtigt er Baumheit

Diese Instantiierung geschieht nicht in der Materie, wie es bei echten Bäumen der Fall ist, sondern im Geist, obwohl die instantiierte universelle Entität in beiden Fällen dieselbe ist.[22] Im Gegensatz zum Platonismus werden diese Universalien nicht als platonische Ideen verstanden, die in einer unveränderlichen verständlichen Welt existieren.[28] Stattdessen existieren sie nur in dem Umfang, in dem sie instanziiert werden

Der Verstand lernt Universalien zu unterscheiden, indem er von Erfahrung abstrahiert.[29] Diese Erklärung vermeidet mehrere der gegen den Platonismus vorgebrachten Einwände[28]

Der Konzeptualismus ist eng mit dem Aristotelismus verwandt

Es besagt, dass Denken darin besteht, Konzepte mental hervorzurufen

Einige dieser Konzepte mögen angeboren sein, aber die meisten müssen durch Abstraktion von Sinneserfahrungen erlernt werden, bevor sie im Denken verwendet werden können[22]

Diesen Ansichten ist vorgeworfen worden, sie hätten Probleme, die logische Form des Denkens zu erklären

Um beispielsweise zu denken, dass es entweder regnen oder schneien wird, reicht es nicht aus, die Entitäten von Regen und Schnee zu instanziieren oder die entsprechenden Konzepte aufzurufen

Dies liegt daran, dass die disjunktive Beziehung zwischen Regen und Schnee auf diese Weise nicht erfasst wird.[22] Ein weiteres gemeinsames Problem dieser Positionen ist die Schwierigkeit, eine zufriedenstellende Erklärung dafür zu liefern, wie Entitäten oder Konzepte vom Verstand durch Abstraktion erlernt werden[22]

Interne Sprachtheorie[Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Theorien der inneren Sprache behaupten, dass Denken eine Form der inneren Sprache ist.[7][30][24][1] Diese Ansicht wird manchmal als psychologischer Nominalismus bezeichnet.[22] Es besagt, dass Denken darin besteht, Worte lautlos hervorzurufen und sie zu mentalen Sätzen zu verbinden

Das Wissen, das eine Person über ihre Gedanken hat, kann als eine Form des Mithörens ihres eigenen stummen Monologs erklärt werden.[31] Der inneren Sprache werden oft drei zentrale Aspekte zugeschrieben: Sie ähnelt in einem wichtigen Sinne dem Hören von Geräuschen, sie beinhaltet den Gebrauch von Sprache und sie stellt einen motorischen Plan dar, der für die eigentliche Sprache verwendet werden könnte.[24] Diese Verbindung zur Sprache wird dadurch unterstützt, dass das Denken oft von Muskeltätigkeit in den Sprechorganen begleitet wird

Diese Aktivität kann in bestimmten Fällen das Denken erleichtern, ist aber im Allgemeinen nicht notwendig.[1] Nach einigen Ansätzen findet das Denken nicht in einer regulären Sprache wie Englisch oder Französisch statt, sondern hat eine eigene Art von Sprache mit entsprechenden Symbolen und Syntax

Diese Theorie ist als Hypothese der Sprache des Geistes bekannt.[32][33]

Die interne Sprachtheorie hat eine starke anfängliche Plausibilität, da die Introspektion darauf hindeutet, dass viele Gedanken tatsächlich von interner Sprache begleitet werden

Ihre Gegner behaupten jedoch normalerweise, dass dies nicht für alle Denkweisen gilt.[22][6][34] Beispielsweise wurde argumentiert, dass Formen des Tagträumens nonverbales Denken darstellen.[35] Dieser Punkt ist relevant für die Frage, ob Tiere denken können

Wenn Denken notwendigerweise an Sprache gebunden ist, dann würde dies darauf hindeuten, dass es eine große Kluft zwischen Menschen und Tieren gibt, da nur Menschen eine ausreichend komplexe Sprache haben

Aber die Existenz nicht-sprachlicher Gedanken deutet darauf hin, dass diese Kluft vielleicht gar nicht so groß ist und manche Tiere tatsächlich denken können[34][36][37]

Hypothese der Sprache des Geistes[Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Es gibt verschiedene Theorien über die Beziehung zwischen Sprache und Denken

Eine der bekanntesten Versionen in der zeitgenössischen Philosophie wird als Hypothese der Sprache des Geistes bezeichnet.[32][33][38][39][40] Es besagt, dass das Denken im Medium einer mentalen Sprache stattfindet

Diese oft als Mentalesisch bezeichnete Sprache ähnelt regulären Sprachen in mehrfacher Hinsicht: Sie besteht aus Wörtern, die syntaktisch zu Sätzen verknüpft werden.[32][33][38][39] Diese Behauptung beruht nicht allein auf einer intuitiven Analogie zwischen Sprache und Denken

Stattdessen bietet es eine klare Definition der Eigenschaften, die ein Repräsentationssystem haben muss, um eine sprachliche Struktur zu haben.[38][33][39] Auf der Syntaxebene muss das Darstellungssystem zwei Arten von Darstellungen haben: atomare und zusammengesetzte Darstellungen

Atomare Darstellungen sind grundlegend, während zusammengesetzte Darstellungen entweder durch andere zusammengesetzte Darstellungen oder durch atomare Darstellungen gebildet werden

Auf der Ebene der Semantik sollte der semantische Inhalt oder die Bedeutung der zusammengesetzten Repräsentationen vom semantischen Inhalt ihrer Komponenten abhängen

Ein Repräsentationssystem ist sprachlich strukturiert, wenn es diese beiden Anforderungen erfüllt.[38][33][39]

Die Language-of-Mind-Hypothese besagt, dass dies auch für das Denken im Allgemeinen gilt

Das würde bedeuten, dass das Denken aus bestimmten atomaren Bausteinen von Repräsentationen besteht, die wie oben beschrieben kombiniert werden können.[38][33][41] Abgesehen von dieser abstrakten Charakterisierung werden keine weiteren konkreten Aussagen darüber gemacht, wie menschliches Denken vom Gehirn umgesetzt wird oder welche anderen Ähnlichkeiten es mit natürlicher Sprache hat.[38] Die Sprache der Geisteshypothese wurde zuerst von Jerry Fodor vorgebracht.[33][38] Er argumentiert zugunsten dieser Ansicht und behauptet, dass dies die beste Erklärung für die Eigenschaften des Denkens sei

Eines dieser Merkmale ist die Produktivität: Ein Repräsentationssystem ist produktiv, wenn es aus einer kleinen Anzahl atomarer Repräsentationen eine unendliche Anzahl einzigartiger Repräsentationen erzeugen kann.[38][33][41] Das trifft auf das Denken zu, denn der Mensch ist in der Lage, unendlich viele verschiedene Gedanken zu entwickeln, obwohl seine geistigen Fähigkeiten ziemlich begrenzt sind

Weitere charakteristische Merkmale des Denkens sind Systematik und Folgerichtigkeit.[33][38][41] Fodor argumentiert, dass die Mind-Language-Hypothese wahr ist, weil sie erklärt, wie das Denken diese Eigenschaften aufweisen kann, und weil es keine gute alternative Erklärung gibt.[38] Einige Argumente gegen die Hypothese der Sprache des Geistes stützen sich auf neuronale Netze, die in der Lage sind, intelligentes Verhalten zu erzeugen, ohne sich auf Repräsentationssysteme zu verlassen

Andere Einwände konzentrieren sich auf die Idee, dass einige mentale Repräsentationen nonverbal sind, zum Beispiel in Form von Karten oder Bildern.[38][33]

Informatiker waren besonders an der Hypothese der Sprache des Geistes interessiert, weil sie Möglichkeiten bietet, die Lücke zwischen dem Denken im menschlichen Gehirn und den von Computern implementierten Rechenprozessen zu schließen.[38][33][42] Dies liegt daran, dass Prozesse von physikalischen Systemen unter Verwendung kausaler Beziehungen über Darstellungen implementiert werden können, die Syntax und Semantik respektieren, wie z

B

Modus-Ponens-Inferenz

Dieselben Sprachsysteme können von verschiedenen materiellen Systemen wie Gehirnen oder Computern implementiert werden

So können Computer denken.[38][33]

Eine wichtige Ansicht in der empiristischen Tradition ist der Assoziationismus, der davon ausgeht, dass das Denken aus einer Folge von Ideen oder Bildern besteht.[1][43][44] Diese Sequenz wird als von Assoziationsgesetzen bestimmt angesehen, die bestimmen, wie sich der Gedankengang entfaltet.[1][45] Diese Gesetze unterscheiden sich von logischen Zusammenhängen zwischen Gedankeninhalten, die beim Schlußziehen auftreten und vom Prämissendenken zum Schlußgedanken übergehen.[45] Es wurden verschiedene Vereinsgesetze vorgeschlagen

Nach den Gesetzen von Ähnlichkeit und Kontrast neigen Ideen dazu, andere Ideen hervorzurufen, die ihnen entweder sehr ähnlich oder ihr Gegenteil sind

Das Gesetz der Kontiguität hingegen besagt, dass, wenn zwei Ideen oft zusammen erlebt werden, die Erfahrung der einen dazu neigt, die Erfahrung der anderen hervorzurufen.[1][43] In diesem Sinne bestimmt die Erfahrungsgeschichte eines Organismus, welche Gedanken der Organismus hat und wie sich diese Gedanken entfalten.[45] Aber eine solche Assoziation garantiert nicht, dass die Verbindung sinnvoll oder rational ist

Zum Beispiel könnte aufgrund der Assoziation zwischen den Begriffen „kalt“ und „Idaho“ der Gedanke „dieses Café ist kalt“ zu dem Gedanken führen „Russland sollte Idaho annektieren“.[45]

Eine Form des Assoziationismus ist der Imagismus

Es besagt, dass das Denken eine Abfolge von Bildern beinhaltet, wobei frühere Bilder aufgrund der Assoziationsgesetze spätere Bilder entstehen lassen.[22] Ein Problem bei dieser Sichtweise ist, dass wir über Dinge nachdenken können, die wir uns nicht vorstellen können

Dies ist besonders wichtig, wenn man an sehr komplexe Objekte oder Unendlichkeiten denkt, was zum Beispiel im mathematischen Denken üblich ist.[22] Eine Kritik am Assoziationismus im Allgemeinen ist, dass seine Ansprüche zu weitreichend sind

Es besteht weitgehend Einigkeit darüber, dass assoziative Prozesse, wie sie von Assoziationisten untersucht wurden, eine gewisse Rolle dabei spielen, wie sich das Denken entfaltet

Aber die Behauptung, dass dieser Mechanismus ausreicht, um alle Gedanken oder mentalen Prozesse zu verstehen, wird normalerweise nicht akzeptiert.[44][45]

Gemäß dem Behaviorismus besteht Denken in Verhaltensdispositionen, sich als Reaktion auf bestimmte äußere Reize auf bestimmte öffentlich beobachtbare Verhaltensweisen einzulassen.[46][47][48] Nach dieser Auffassung ist ein bestimmter Gedanke gleichbedeutend mit einer Disposition, sich auf eine bestimmte Weise zu verhalten

Diese Ansicht ist oft durch empirische Überlegungen motiviert: Es ist sehr schwierig, das Denken als privaten mentalen Prozess zu untersuchen, aber es ist viel einfacher zu untersuchen, wie Organismen auf eine bestimmte Situation mit einem bestimmten Verhalten reagieren.[48] In diesem Sinne ist die Fähigkeit, Probleme nicht durch bestehende Gewohnheiten, sondern durch kreative neue Ansätze zu lösen, besonders relevant.[49] Der Begriff “Behaviourismus” wird manchmal auch in einem etwas anderen Sinn verwendet, wenn er auf das Denken angewendet wird, um sich auf eine bestimmte Form der internen Sprachtheorie zu beziehen.[50] Diese Ansicht konzentriert sich auf die Idee, dass relevante interne Sprache eine abgeleitete Form der regulären externen Sprache ist.[1] Dieser Sinn überschneidet sich mit dem gebräuchlicheren Verständnis des Behaviorismus in der Philosophie des Geistes, da diese internen Sprechakte vom Untersucher nicht beobachtet, sondern lediglich aus dem intelligenten Verhalten der Versuchsperson gefolgert werden.[50] Dies bleibt dem allgemeinen Behavioristen-Grundsatz treu, dass Verhaltensbeweise für jede psychologische Hypothese erforderlich sind.[48] Ein Problem für den Behaviorismus ist, dass sich dieselbe Entität oft anders verhält, obwohl sie sich in derselben Situation wie zuvor befindet.[51][52] Dieses Problem besteht darin, dass einzelnen Gedanken oder mentalen Zuständen meist kein bestimmtes Verhalten entspricht

Der Gedanke, dass der Kuchen lecker ist, führt also nicht automatisch dazu, den Kuchen zu essen, da verschiedene andere mentale Zustände dieses Verhalten noch verhindern können, wie zum Beispiel der Glaube, dass es unhöflich wäre, dies zu tun, oder dass der Kuchen vergiftet ist

54]

Computationalist Theorien des Schlussfolgerns, die oft in den Kognitionswissenschaften zu finden sind, verstehen Schlussfolgern als eine Form der Informationsverarbeitung.[42][55][46] Diese Ansichten entwickelten sich mit dem Aufkommen von Computern in der zweiten Hälfte des 20

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Jahrhunderts, als verschiedene Theoretiker das Denken als analog zu Computeroperationen betrachteten.[55] Nach solchen Ansichten mögen die Informationen im Gehirn unterschiedlich kodiert sein, aber im Prinzip finden dort die gleichen Operationen statt, die der Speicherung, Übertragung und Verarbeitung von Informationen entsprechen.[1][14] Während diese Analogie intuitiv attraktiv ist, haben sich Theoretiker bemüht, eine explizitere Erklärung dafür zu liefern, was Berechnung ist

Ein weiteres Problem besteht darin, zu erklären, inwiefern das Denken eine Form des Rechnens ist.[46] Die traditionell vorherrschende Sichtweise definiert Berechnungen in Bezug auf Turing-Maschinen, obwohl sich zeitgenössische Darstellungen oft auf neuronale Netze konzentrieren, um Analogien zu finden.[42] Eine Turing-Maschine ist in der Lage, jeden Algorithmus basierend auf einigen sehr grundlegenden Prinzipien auszuführen, wie z

B

das Lesen eines Symbols aus einer Zelle, das Schreiben eines Symbols in eine Zelle und das Ausführen von Anweisungen basierend auf den gelesenen Symbolen.[42] Auf diese Weise ist es möglich, deduktive Schlüsse gemäß den Schlußregeln der formalen Logik durchzuführen und viele andere Funktionen des Geistes zu simulieren, wie z

B

Sprachverarbeitung, Entscheidungsfindung und motorische Kontrolle.[55][46] Aber der Computationalism behauptet nicht nur, dass das Denken in gewissem Sinne der Arithmetik ähnlich ist

Vielmehr wird behauptet, dass Denken nur eine Form des Rechnens ist oder dass der Geist eine Turing-Maschine ist.[46] Computationalistische Denktheorien werden manchmal in funktionalistische und repräsentationalistische Ansätze unterteilt.[46] Funktionalistische Ansätze definieren mentale Zustände durch ihre kausalen Rollen, lassen aber sowohl externe als auch interne Ereignisse in ihrem kausalen Netzwerk zu.[56][57][58] Denken kann als eine Art Programm betrachtet werden, das von vielen verschiedenen Systemen, einschließlich Menschen, Tieren und sogar Robotern, auf die gleiche Weise ausgeführt werden kann

Ob etwas ein Gedanke ist, hängt einer solchen Ansicht zufolge nur von seiner Rolle ab, „um weitere innere Zustände und verbale Ausgaben zu erzeugen“

Gedanken als Sequenzen absichtlicher mentaler Zustände.[60][46] In diesem Sinne wird Computationalism oft mit der Hypothese der Sprache des Geistes kombiniert, indem diese Sequenzen als Symbole interpretiert werden, deren Reihenfolge durch syntaktische Regeln bestimmt wird.[46][33]

Gegen den Computationalism wurden verschiedene Argumente vorgebracht

In gewisser Weise erscheint es trivial, da fast jedes physikalische System als Berechnungen ausführend beschrieben werden kann

Beispielsweise wurde argumentiert, dass die Molekularbewegungen in einer regulären Wand als Berechnung eines Algorithmus verstanden werden können, da sie bei richtiger Interpretation „isomorph zur formalen Struktur des betreffenden Programms“ sind.[46] Dies würde zu dem unplausiblen Schluss führen, dass die Wand denkt

Ein weiterer Einwand konzentriert sich auf die Idee, dass der Computationalism nur einige Aspekte des Denkens erfasst, aber nicht in der Lage ist, andere entscheidende Aspekte der menschlichen Kognition zu berücksichtigen [46] [55]

Denktypen [Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

In der wissenschaftlichen Literatur werden die unterschiedlichsten Denkweisen diskutiert

Ein gemeinsamer Ansatz unterteilt sie in solche, die darauf abzielen, theoretisches Wissen zu generieren, und solche, die darauf abzielen, Handlungen oder richtige Entscheidungen hervorzubringen.[22] Es gibt jedoch keine allgemein akzeptierte Taxonomie, die alle diese Arten zusammenfasst

In manchen Fällen kann ein und derselbe Gedanke gleichzeitig verschiedenen Kategorien angehören

Es kann auch von der Definition des Denkens abhängen, ob einige der hier aufgeführten Typen tatsächlich als Denken gelten Quelle bearbeiten ]

Denken wird oft mit dem Akt des Urteilens gleichgesetzt

Ein Urteil ist eine mentale Operation, bei der eine Aussage hervorgebracht und dann entweder bejaht oder verneint wird.[7][61] Es beinhaltet die Entscheidung, was man glauben soll, und zielt darauf ab, festzustellen, ob die beurteilte Aussage wahr oder falsch ist.[62][63] Es wurden verschiedene Urteilstheorien vorgeschlagen

Der traditionell dominierende Ansatz ist die Kombinationstheorie

Es besagt, dass Urteile aus der Kombination von Begriffen bestehen.[64] Nach dieser Ansicht bedeutet die Beurteilung, dass „alle Menschen sterblich sind“, die Begriffe „Mensch“ und „sterblich“ zu kombinieren

Dieselben Begriffe können auf unterschiedliche Weise kombiniert werden, was unterschiedlichen Beurteilungsformen entspricht, z

B

als „manche Menschen sind sterblich“ oder „niemand ist sterblich“.[65] Andere Urteilstheorien konzentrieren sich mehr auf die Beziehung zwischen der zu beurteilenden Aussage und der Realität

Laut Franz Brentano ist ein Urteil entweder ein Glaube oder ein Unglaube an die Existenz einer Entität.[64][66] In diesem Sinne gibt es nur zwei grundlegende Urteilsformen: „A existiert“ und „A existiert nicht“

Auf den Ausdruck „alle Menschen sind sterblich“ angewendet, sind dies „unsterbliche Menschen“, von denen man sagt, dass sie nicht existieren.[64][66] Wichtig für Brentano ist die Unterscheidung zwischen der bloßen Darlegung des Urteilsinhalts und der Bejahung oder Verneinung des Inhalts.[64][66] Die bloße Präsentation eines Vorschlags wird oft als “Präsentation eines Vorschlags” bezeichnet

Das ist zum Beispiel der Fall, wenn man über einen Satz nachdenkt, aber noch nicht entschieden hat, ob er wahr oder falsch ist.[64][66] Der Begriff “Denken” kann sich sowohl auf das Urteilen als auch auf die bloße Vorstellung beziehen

Dieser Unterschied wird oft in der Art und Weise deutlich, wie der Gedanke ausgedrückt wird: “Denken an” beinhaltet normalerweise ein Urteil, während sich “Denken an” auf die neutrale Aussage eines Satzes ohne begleitende Überzeugung bezieht

In diesem Fall wird der Vorschlag nur präsentiert, aber noch nicht bewertet.[20] Einige Formen des Denkens beinhalten möglicherweise die Vorstellung von Objekten ohne Aussagen, wie z

B

das Denken an deine Großmutter.[7]

Argumentation ist eine der paradigmatischsten Formen des Denkens

Es ist der Prozess, Schlussfolgerungen aus Prämissen oder Beweisen zu ziehen

Die Argumentationsarten können in deduktives und nicht-deduktives Denken unterteilt werden

Deduktives Denken unterliegt bestimmten Inferenzregeln, die die Wahrheit der Schlussfolgerung garantieren, wenn die Prämissen wahr sind.[1][67] Beispielsweise folgt aus den Prämissen „alle Menschen sind sterblich“ und „Sokrates ist ein Mensch“ deduktiv, dass „Sokrates sterblich ist“

Nicht-deduktives Denken, auch bekannt als anfechtbares oder nicht-monotones Denken, ist immer noch rational überzeugend, aber die Wahrheit der Schlussfolgerung wird nicht durch die Wahrheit der Prämissen garantiert.[68] Induktion ist eine Form des nicht-deduktiven Denkens, zum Beispiel wenn man aufgrund der Erfahrungen aller vergangenen Tage zu dem Schluss kommt, dass „morgen die Sonne aufgehen wird“

Andere Formen des nicht-deduktiven Denkens umfassen das Argumentieren nach der besten Erklärung und das Analogiedenken.[69] Irrtümer sind falsche Denkweisen, die gegen die Normen des richtigen Denkens verstoßen

Formale Irrtümer betreffen fehlerhafte Schlussfolgerungen, die beim deduktiven Denken auftreten.[70][71] Die Negation des Vordersatzes ist eine Art formaler Trugschluss, z.B

B.: “Wenn Othello Junggeselle ist, dann ist er männlich

Othello ist kein Junggeselle

Also ist Othello nicht männlich.”[1][72] Informelle Irrtümer hingegen gelten für alle Arten von Schlussfolgerungen

Die Quelle Ihres Fehlers kann im Inhalt oder Kontext des Arguments gefunden werden.[73][70][74] Dies wird oft durch mehrdeutige oder vage Ausdrücke in natürlicher Sprache verursacht, wie in “Alles, was einen Bart hat, kann rasiert werden”

Schlüssel haben einen Bart

So können Sie Schlüssel rasieren.“[75] Ein wichtiger Aspekt von Irrtümern ist, dass sie auf den ersten Blick rational überzeugend erscheinen und dadurch Menschen dazu verleiten, sie zu akzeptieren und zu begehen.[70] Ob eine Schlussfolgerung ein Trugschluss ist, hängt nicht davon ab, ob die Prämissen wahr oder falsch sind, sondern von ihrer Beziehung zur Schlussfolgerung und in einigen Fällen vom Kontext[1]

Konzepte sind allgemeine Ideen, die die Grundbausteine ​​des Denkens darstellen.[76][77] Sie sind Regeln, die bestimmen, wie Objekte in verschiedene Klassen eingeteilt werden.[78][79] Eine Person kann nur dann über eine Aussage nachdenken, wenn sie die Konzepte hat, die in dieser Aussage enthalten sind.[80] Beispielsweise enthält die Aussage „Wombats sind Tiere“ die Begriffe „Wombat“ und „Tier“

Jemand, der den Begriff “Wombat” nicht kennt, kann den Satz lesen, aber nicht an die entsprechende Aussage denken

Begriffsbildung ist eine Form des Denkens, bei der neue Begriffe erworben werden.[79] Ziel ist es, die charakteristischen Merkmale, die alle Instanzen des entsprechenden Entitätstyps gemeinsam haben, kennenzulernen und die Fähigkeit zu entwickeln, Positiv- und Negativfälle zu erkennen

Dieser Prozess entspricht normalerweise dem Erlernen der Bedeutung des Wortes, das mit der betreffenden Art verbunden ist.[78][79] Es gibt verschiedene Theorien, wie Begriffe und Begriffseigentum zu verstehen sind.[76]

Begriffe sind nach weit verbreiteter Auffassung als Fähigkeiten zu verstehen

Zwei zentrale Aspekte kennzeichnen nach dieser Auffassung den Besitz eines Begriffs: die Fähigkeit, positive und negative Fälle zu unterscheiden, und die Fähigkeit, aus diesem Begriff auf verwandte Begriffe zu schließen

Dem Erwerb dieser Fähigkeiten entspricht die Begriffsbildung.[80][81][76] Es wurde vermutet, dass Tiere auch eine gewisse Fähigkeit haben, Konzepte zu lernen

Dies liegt an ihrer Fähigkeit, zwischen verschiedenen Arten von Situationen zu unterscheiden und ihr Verhalten entsprechend anzupassen[78][82]

Beim Problemlösen zielt das Denken darauf ab, ein vorgegebenes Ziel zu erreichen, indem bestimmte Hindernisse überwunden werden.[8][1][79] Dieser Prozess beinhaltet oft zwei unterschiedliche Denkweisen

Auf der einen Seite zielt divergentes Denken darauf ab, möglichst viele alternative Lösungen zu finden

Andererseits versucht konvergentes Denken, das Spektrum der Alternativen auf die vielversprechendsten Kandidaten zu beschränken.[1][83][84] Einige Forscher unterscheiden verschiedene Schritte im Problemlösungsprozess

Diese Schritte umfassen die Identifizierung des Problems, den Versuch, seine Natur zu verstehen, die Identifizierung allgemeiner Kriterien, die die Lösung erfüllen sollte, die Entscheidung, wie diese Kriterien priorisiert werden, die Überwachung des Fortschritts und die Bewertung der Ergebnisse.[1 ]

Eine wichtige Unterscheidung betrifft die Art des Problems

Bei gut strukturierten Problemen ist es einfach zu bestimmen, welche Schritte zu ihrer Lösung unternommen werden müssen, aber die Ausführung dieser Schritte kann immer noch schwierig sein.[1][85] Bei schlecht strukturierten Problemen hingegen ist nicht klar, welche Schritte unternommen werden müssen; h

es gibt kein klares Rezept, das, richtig befolgt, zum Erfolg führen würde

In diesem Fall kann die Lösung manchmal in einem Geistesblitz erscheinen, in dem das Problem plötzlich in einem neuen Licht gesehen wird.[1][85] Eine andere Möglichkeit, verschiedene Formen der Problemlösung zu kategorisieren, besteht darin, zwischen Algorithmen und Heuristiken zu unterscheiden.[79] Ein Algorithmus ist ein formales Verfahren, bei dem jeder Schritt klar definiert ist

Bei richtiger Anwendung garantiert es den Erfolg.[1][79] Die schriftliche Multiplikation, die normalerweise in der Schule gelehrt wird, ist ein Beispiel für einen Algorithmus zur Lösung des Problems der Multiplikation großer Zahlen

Heuristiken hingegen sind informelle Methoden

Es sind grobe Faustregeln, die den Denker der Lösung tendenziell näher bringen, aber selbst bei korrekter Befolgung nicht immer den Erfolg garantieren.[1][79] Beispiele für Heuristiken sind Vorwärts- und Rückwärtsarbeiten

Diese Ansätze planen einen Schritt nach dem anderen, entweder beginnend am Anfang und vorwärts oder beginnend am Ende und rückwärts

So könnte man bei der Planung einer Reise die verschiedenen Etappen der Reise vom Ausgangspunkt bis zum Zielort in chronologischer Reihenfolge der Reisedurchführung oder in umgekehrter Reihenfolge planen.[1] Hindernisse bei der Problemlösung können entstehen, weil der Denker bestimmte Möglichkeiten nicht berücksichtigt und auf eine bestimmte Vorgehensweise fixiert wird.[1] Es gibt wichtige Unterschiede zwischen der Art und Weise, wie Anfänger und Experten Probleme lösen

Experten neigen dazu, mehr Zeit damit zu verbringen, das Problem zu konzipieren und mit komplexeren Darstellungen zu arbeiten, während Anfänger dazu neigen, mehr Zeit damit zu verbringen, vermeintliche Lösungen auszuführen.[1]

Abwägung und Entscheidung [Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Reflexion ist eine wichtige Form des praktischen Denkens

Es zielt darauf ab, mögliche Handlungsoptionen zu formulieren und deren Wert durch Abwägen der Gründe dafür und dagegen zu bewerten.[86] Dazu gehört auch, vorausschauend zu antizipieren, was passieren könnte

Basierend auf dieser Vorausschau können verschiedene Handlungsoptionen formuliert werden, um das Geschehen zu beeinflussen

Entscheidungen sind ein wichtiger Bestandteil der Beratung

Es geht darum, Handlungsalternativen zu vergleichen und die günstigste auszuwählen.[67][22] Die Entscheidungstheorie ist ein formales Modell dafür, wie ideale rationale Akteure Entscheidungen treffen würden.[79][87][88] Es basiert auf der Idee, dass Sie immer die Alternative mit dem höchsten Erwartungswert wählen sollten

Jede Alternative kann zu unterschiedlichen möglichen Ergebnissen führen, von denen jedes einen anderen Wert hat

Der erwartete Wert einer Alternative ist die Summe der Werte jedes damit verbundenen Ergebnisses, multipliziert mit der Wahrscheinlichkeit, dass dieses Ergebnis eintritt.[87][88] Nach der Entscheidungstheorie ist eine Entscheidung dann rational, wenn der Akteur die Alternative wählt, die aus seiner Sicht den höchsten Erwartungswert hat.[87][88]

Verschiedene Theoretiker betonen die praktische Natur des Denkens, d

H

dass das Denken normalerweise von einem Problem geleitet wird, das es zu lösen versucht

In diesem Sinne wurde das Denken mit dem „Trial-and-Error“-Prozess verglichen, der beim Verhalten von Tieren beobachtet wird, wenn sie mit einem neuen Problem konfrontiert werden

Der aus dieser Sicht wichtige Unterschied besteht darin, dass dieser Prozess intern als eine Art Simulation abläuft.[1] Dieser Prozess ist oft wesentlich effizienter, da nach dem Finden der gedanklichen Lösung nur noch das der gefundenen Lösung entsprechende Verhalten extern ausgeführt werden muss und nicht alle anderen.[1]

Episodisches Gedächtnis und Imagination [Bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

Wenn Denken breit verstanden wird, umfasst es sowohl das episodische Gedächtnis als auch die Vorstellungskraft.[21] Im episodischen Gedächtnis werden vergangene Ereignisse wiedererlebt.[89][90][91] Es ist eine Art mentale Zeitreise, bei der vergangene Erfahrungen wiedererlebt werden.[91][92] Dies stellt jedoch keine exakte Kopie der ursprünglichen Erfahrung dar, da das episodische Gedächtnis zusätzliche Aspekte und Informationen enthält, die in der ursprünglichen Erfahrung nicht vorhanden waren

Dies beinhaltet sowohl ein Gefühl der Vertrautheit als auch chronologische Informationen über das vergangene Ereignis in Bezug auf die Gegenwart.[89][91] Das Gedächtnis zielt darauf ab, darzustellen, wie die Dinge tatsächlich in der Vergangenheit waren, im Gegensatz zur Vorstellungskraft, die Objekte präsentiert, ohne zu zeigen, wie die Dinge tatsächlich sind oder waren.[93] Aufgrund dieser fehlenden Verbindung zur Realität werden die meisten Formen der Imagination mit mehr Freiheit assoziiert: Ihre Inhalte können frei variiert, verändert und neu kombiniert werden, um neue, noch nie dagewesene Konfigurationen zu schaffen.[94] Das episodische Gedächtnis und die Imagination haben mit anderen Denkformen gemeinsam, dass sie innerlich ohne Reizung der Sinnesorgane entstehen können.[95][94] Dennoch sind sie der Empfindung näher als abstraktere Denkformen, da sie sinnliche Inhalte darstellen, die zumindest im Prinzip auch wahrgenommen werden könnten

Unbewusstes Denken [ bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

Bewusstes Denken ist die paradigmatische Form des Denkens und steht oft im Fokus einschlägiger Forschung

Es wurde jedoch argumentiert, dass einige Formen des Denkens auch auf der unbewussten Ebene stattfinden.[10][11][5][6] Unbewusstes Denken ist Denken, das im Hintergrund abläuft, ohne erlebt zu werden

Sie wird daher nicht direkt beobachtet

Stattdessen wird seine Existenz normalerweise auf andere Weise gefolgert.[11] Wenn jemand beispielsweise vor einer wichtigen Entscheidung oder einem schwierigen Problem steht, kann er es möglicherweise nicht sofort lösen

Aber dann kann ihm zu einem späteren Zeitpunkt plötzlich die Lösung vor dem inneren Auge aufblitzen, obwohl zwischenzeitlich keine bewussten Schritte in Richtung dieser Lösung unternommen wurden.[11][10] In solchen Fällen wird die kognitive Arbeit, die erforderlich ist, um zu einer Lösung zu gelangen, oft mit unbewussten Gedanken erklärt

Die zentrale Idee ist, dass ein kognitiver Übergang stattgefunden hat und unbewusste Gedanken postuliert werden müssen, um zu erklären, wie es passiert ist[11][10]

Es wurde argumentiert, dass sich bewusste und unbewusste Gedanken nicht nur in ihrer Beziehung zur Erfahrung, sondern auch in ihren Fähigkeiten unterscheiden

Zum Beispiel ist laut Theoretikern des unbewussten Denkens das bewusste Denken besonders stark bei einfachen Problemen mit wenigen Variablen, wird aber vom unbewussten Denken übertroffen, wenn es um komplexe Probleme mit vielen Variablen geht.[11][10] Dies wird manchmal durch die Behauptung erklärt, dass die Anzahl der Dinge, über die man gleichzeitig bewusst nachdenken kann, ziemlich begrenzt ist, während das unbewusste Denken keine solchen Einschränkungen hat.[11] Andere Forscher haben jedoch die Behauptung zurückgewiesen, dass unbewusstes Denken dem bewussten Denken oft überlegen ist.[96][97] Andere Vorschläge für den Unterschied zwischen den beiden Denkformen sind, dass bewusstes Denken eher formalen logischen Gesetzen folgt, während unbewusstes Denken mehr auf assoziativer Verarbeitung beruht und dass nur bewusstes Denken konzeptionell artikuliert wird und durch das Medium der Sprache erfolgt

[11][98]

Automatisches Denken, das unbewusst, unbeabsichtigt, unfreiwillig und mühelos ist, kann von kontrolliertem Denken unterschieden werden, das bewusst, absichtlich, freiwillig und kostspielig ist.[99] Die Umgangssprache zeigt Denken sowohl in der aktiven Form: „Ich denke“ als auch in einer passiven, perzeptiven Form: „Ich habe einen Gedanken / eine Idee / eine Vorstellung“

Daniel Kahneman unterscheidet auch ein “System 1”, das automatisch und schnell mit wenig oder ohne Anstrengung und ohne bewusste Kontrolle arbeitet, von “System 2”, das die Aufmerksamkeit auf die mühsamen mentalen Aktivitäten richtet, die dies erfordern

Die Aktivitäten des zweiten Systems werden oft mit Autorschaft, Wahlfreiheit und Konzentration in Verbindung gebracht[100]

In verschiedenen Disziplinen[Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Wie das Denken im Einzelnen geschieht, ist Gegenstand der Forschung in verschiedenen Disziplinen

Wissenssoziologie, Ethnologie, Psychologie (insbesondere Denkpsychologie) und Kognitionswissenschaft sehen das Denken sehr unterschiedlich

Manche versuchen, die vorliegenden Denkformen anschaulich zu beschreiben und bestimmte Muster und Heuristiken zu finden, denen das Denken von Individuen oder Gruppen allgemein, gruppenspezifisch oder im Einzelfall folgt

Diese Formen können wiederum aus der Perspektive der Soziologie, der allgemeinen Psychologie, der Persönlichkeitspsychologie oder in kognitionswissenschaftlichen Modellen betrachtet werden

Die Hirnforschung und verwandte Disziplinen untersuchen die psychologischen, neuronalen und biochemischen Mechanismen, die dem konkreten Denkprozess zugrunde liegen

Erkenntnistheorie, Spieltheorie, Logik und Denkpsychologie untersuchen, welchen Regeln das Denken folgen muss, um Wahrnehmungen sinnvoll zu verarbeiten, zu wahren Überzeugungen zu gelangen oder Probleme richtig zu lösen oder Schlussfolgerungen zu ziehen

Analog zu den Begriffen der Verhaltensbiologie, man bezeichnet: als Denkweise (Führung) den individuellen Gedankengang

(über das Verhalten) der individuelle Gedankengang als Denkmuster (über das Verhaltensmuster) als regelmäßig auftretender Gedankengang als Reaktion auf eine Situation

Die typischen Denkweisen und Muster eines Menschen hängen von der Veranlagung, der Sozialisation (auch Erziehung, Bildung), den gesammelten Erfahrungen im Umgang mit anderen und der Art der sozialen Beziehungen sowie der Fähigkeit zur Perspektivenübernahme und Reflexion ab

→ Hauptartikel: Evolution des Denkens

Schon Darwin äußerte die Überzeugung, dass das menschliche Denken Analogien zur Tierwelt hat und dass es nur graduelle, aber keine grundsätzlichen Unterschiede gibt.[101] Heute ist unbestritten, dass das Denken einen evolutionären Ursprung hat, der von verschiedenen Disziplinen erforscht werden kann.[102] Der evolutionäre Denkweg verläuft für Tomasello vom überwiegend individuellen Konkurrenzdenken der Menschenaffen zum kooperativen Denken des Menschen

Menschen denken kooperativ, indem sie gemeinsame Ziele entwerfen, gemeinsam verfolgen und auch gemeinsam überdenken und korrigieren können

Diese Fähigkeiten bedeuten evolutionäre Systemübergänge oder Innovationen

Im Gegensatz zu Tieren hat das menschliche Denken auf Bevölkerungsebene die Fähigkeit zur stabilen, generationenübergreifenden Akkumulation von Gedankeninhalten (Jack-Effekt) entwickelt

Bei ausgeprägtem episodischem Denken können Menschen komplexe mentale Szenarien in Bezug auf Vergangenheit – Gegenwart – Zukunft entwerfen und sind stark motiviert, Informationen mit anderen zu teilen

Diese Denkweisen sind Tieren nicht möglich.[103][104]

Die Theorie des sozialen Gehirns legt eine Beziehung zwischen der Gehirngröße und der maximalen Gruppengröße bei sozialen Arten nahe

Im Laufe der Evolution treiben gesellschaftliche Bedingungen mit immer höheren Anforderungen an die geistige Leistungsfähigkeit in größeren Gruppen das Gehirnwachstum und damit auch die immer komplexer werdenden Denkformen in der Geschichte des sozialen Lebens der Menschen und ihrer Vorfahren voran, nicht umgekehrt.[105 ]

Auch Tiere können denken

Terminologie ist hierfür nicht erforderlich

Vögel haben eine andere Gehirnarchitektur als Säugetiere

Insbesondere ihr Vorderhirn mit übergeordneten Funktionen ist konvergent, also unabhängig voneinander entwickelt

Obwohl ihnen ein Neokortex fehlt, haben sie mit einer alternativen Gehirnstruktur bisher unvorstellbare hochentwickelte kognitive Fähigkeiten entwickelt

Dazu gehören vielfältige Werkzeugnutzung, kausales und analoges Denken, Selbsterkenntnis und andere Fähigkeiten

Dies gilt insbesondere für Rabenvögel, Tauben und Papageien.[106]

Unter den Wirbellosen sind Bienen ein evolutionär hoch entwickelter Endpunkt

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Bienen haben in ihrem Gehirn ein Äquivalent zur Großhirnrinde mit dem Pilzkörper, der unter den Insekten groß ist

Sie verfügen über eine detaillierte räumliche Duftkarte

Sie können neue Düfte lernen, beherrschen (Lernen zweiter Ordnung) und auch kontextbezogen lernen

Darüber hinaus sind sie in der Lage, Symbole zu ordnen und kategorisch danach zu handeln

Letztlich verfügen sie über ein „quasi-episodisches Gedächtnis“, das es ihnen ermöglicht, „Was-Wann-Wo-Entscheidungen“ zu treffen.[107] Tintenfische haben außergewöhnliche Denkfähigkeiten.[108] Wesentliche Teile des Gehirns haben sich konvergierend zu den Gehirnen von Wirbeltieren entwickelt, weisen aber vergleichbare Eigenschaften auf, die für das Lernen unabdingbar sind.[109] → Hauptartikel: Psychologie des Denkens

Kognitive Psychologie [Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

In der Kognitionspsychologie wird Denken als eine Mischung aus Gedächtnisleistung und logisch abstrakter Symbolverarbeitung angesehen

Simulierte Denk- und Problemlösungsprozesse

Die bekanntesten Modelle denken als Problemlösung

Ein Problem entsteht, wenn ein gewünschter Zielzustand von einem gegebenen Anfangszustand nicht ohne weiteres erreicht werden kann

Das zwischen Ist- und Soll-Zustand liegende Hindernis muss durch den Einsatz von Werkzeugen (sog

Operatoren) beseitigt werden

Dazu braucht es Denkprozesse

Dabei kommen im Gegensatz zu Intelligenztests komplexere Aufgabenstellungen zum Einsatz, wie z

B

die Türme von Hanoi oder Computersimulationen

Die Hauptkategorien des Denkens – bewusstes, unbewusstes oder vorbewusstes Denken – sind bei der Problemlösung untrennbar

Jedem bewussten Denkprozess gehen unbewusste Denkschritte voraus

Viele Erkenntnisse „reifen“ unbewusst, in einer Phase der Entspannung, wenn man sich vom Problem distanziert hat

Mehrere große wissenschaftliche Erkenntnisse schienen den Forschern im Schlaf oder „aus heiterem Himmel“ zu kommen

Analytisches Denken vs

analoges Denken

In der Kognitionspsychologie spielt die Unterscheidung zwischen analytischem Denken, das auf einer Analyse von Fakten oder ähnlichem beruht, eine wichtige Rolle

basiert, und analoges Denken, das keiner Analyse bedarf, spielt eine wichtige Rolle

Analoges Denken findet assoziativ, spontan statt

So kann beispielsweise durch Konnotationen auf eine komplexe Situation geschlossen werden

So ist es beispielsweise möglich, einen schwierigen literarischen Text durch assoziatives Malen eines Bildes zu interpretieren, ohne vorher eine textanalytische Interpretation vorgenommen zu haben

Denken hat oft mit Wissen und Erfahrung zu tun

Die Entwicklungspsychologie untersucht unter anderem, wie Kinder kausale Zusammenhänge erkennen lernen

Dieses „Kausalitätswissen“ wächst oft durch konkretes Erleben und Denken

Das konkret-kausale Denken eines Kindes macht sich etwa ab neun Monaten bemerkbar; ihr geht eine Phase der „Präkausalität“ voraus

Ähnlich scheint es bei den oben erwähnten assoziativen Denkprozessen zu sein

Etwa mit drei Jahren wird auch die abstrakte Kausalität deutlich, aber Fehler im logischen Denken sind oft „resistent“ (bleiben lange bestehen), obwohl dies auch bei Erwachsenen vorkommt (vgl

Forschung von Jean Piaget)

B

einzelne Elemente oder Bausteine ​​zu gruppieren, machen sich mit zunehmender Übung die Effekte logischer Operationen bemerkbar

Zuerst konzentrieren sie sich auf ein Feature, später auf ein paar Features

Die logische Multiplikation – z.B

B

als kombinierte Aufmerksamkeit für Form und Farbe – gelingt erst mit wenigen Jahren, wird aber durch zufällige Erfahrungen gefördert.

Verschiedene Experimente – auch mit geistig Behinderten – widersprechen der häufig geäußerten Annahme, dass Kinder alternative Denkweisen haben

Wie viel Wissen von Kindern „angeboren“ ist und ob ihre begriffliche Denkstruktur der von Erwachsenen entspricht, ist derzeit Gegenstand intensiver Forschung

Auch für die Leistungsmotivation ist Denken relevant, z.B

B

im Leistungssport

Das ist in diesem Zusammenhang vielleicht genauso wichtig wie Psychomotorik und Coaching bzw

Training

Es ist notwendig, das Denken, die Vorstellungskraft, die aktuelle Wahrnehmung und sogar das Gedächtnis auf das Ziel zu fokussieren

Eine Automatisierung aller wichtigen Reaktionen und Abläufe ist erforderlich

Auch unter Leistungsdruck steht das gesamte persönliche Leistungsspektrum zur Verfügung

Ehrgeiz, Egoismus, Wille und das Streben nach übergeordneten Zielen können auch aus kognitiver Perspektive betrachtet werden

Das Denken wird immer von den beiden wichtigsten menschlichen Motiven beeinflusst: dem Bedürfnis nach einem positiven Selbstbild und dem Bedürfnis nach einer realistischen Weltsicht.[110] Als Akteur im sozialen Bereich ist der Mensch mit seinen begrenzten Ressourcen (eingeschränkte Aufmerksamkeit, eingeschränktes Kurzzeitgedächtnis, Schwächen im Langzeitgedächtnis etc.) beim Denken ständig auf Heuristiken angewiesen, z.B

B

automatisches Denken, implizites Wissen, Einstellungen wie Vorurteile, Sympathie etc., Schemata wie Urteilsheuristiken, implizite Persönlichkeitstheorien etc

Durch kognitive Überlastung können Denkfehler und kognitive Verzerrungen auftreten.[99] Im Gegensatz zu den Einzelwissenschaften hat die Philosophie (alt- und neugriechisch φιλοσοφία philosophía, wörtlich „Liebe zur Weisheit“) kein begrenztes Fachgebiet

Allgemein könnte man es als Versuch einer kritisch-rationalen Selbstbetrachtung des Denkens bezeichnen, als methodische Reflexion, die sich tendenziell auf eine Gesamtinterpretation der Welt und des menschlichen Daseins konzentriert

Das Denken selbst wird insbesondere in der Erkenntnistheorie, Logikphilosophie, Sprachphilosophie und Moralphilosophie (in der Theorie der moralischen Urteilskraft) diskutiert

Phänomenologie ist die Wissenschaft von der Struktur und dem Inhalt der Erfahrung.[111][112] Der Begriff “kognitive Phänomenologie” bezieht sich auf die Erfahrungsnatur des Denkens oder darauf, wie es sich anfühlt zu denken.[5][113][114][7][115] Einige Theoretiker behaupten, dass es keine eindeutige kognitive Phänomenologie gibt

Nach einer solchen Auffassung ist das Gedankenerlebnis nur eine Form der Sinneserfahrung.[115][116][117] Einer Version zufolge ist Denken nur das Hören einer inneren Stimme.[116] Nach einer anderen Version gibt es keine Erfahrung des Denkens, abgesehen von den indirekten Auswirkungen, die das Denken auf die Sinneserfahrung hat.[5][113] Eine schwächere Version eines solchen Ansatzes lässt dem Denken eine eigene Phänomenologie zu, behauptet jedoch, dass das Denken immer noch von sensorischer Erfahrung abhängt, weil es nicht von selbst auftreten kann

Nach dieser Auffassung bilden die sinnlichen Inhalte die Grundlage, auf der Denken entstehen kann.[5][116][117]

Ein oft zitiertes Gedankenexperiment zugunsten der Existenz einer unterschiedlichen kognitiven Phänomenologie ist das zweier Menschen, die eine Radiosendung auf Französisch hören, von denen die eine Französisch versteht und die andere nicht.[5][113][114][] 118] Die Idee hinter diesem Beispiel ist, dass beide Zuhörer die gleichen Geräusche hören und daher die gleiche nicht-kognitive Erfahrung machen

Zur Erklärung des Unterschieds muss eine eigene kognitive Phänomenologie postuliert werden: Nur die Ich-Erfahrung hat diesen zusätzlichen kognitiven Charakter, da sie von einem der Bedeutung des Gesagten entsprechenden Gedanken begleitet wird.[5][113][114] [119] Andere Argumente für die Erfahrung des Denkens konzentrieren sich auf den direkten introspektiven Zugang zum Denken oder auf das Wissen des Denkers um seine eigenen Gedanken.[5][113][114]

Phänomenologen beschäftigen sich auch mit den Eigenschaften des Denkerlebnisses

Die Urteilsbildung ist eine der prototypischen Formen der kognitiven Phänomenologie.[114][120] Es beinhaltet epistemische Handlungsfähigkeit, bei der ein Vorschlag betrachtet, Beweise dafür und dagegen bewertet werden und der Vorschlag basierend auf diesen Überlegungen entweder akzeptiert oder abgelehnt wird.[114] Es wird manchmal argumentiert, dass die Erfahrung der Wahrheit zentral für das Denken ist, d

H

dass das Denken darauf abzielt, darzustellen, wie die Welt ist.[7][113] Dieses Merkmal teilt es mit der Kognition, unterscheidet sich aber davon in der Art, wie es die Welt repräsentiert: ohne die Verwendung sensorischer Inhalte.[7] Eine der Eigenschaften, die dem Denken und Urteilen oft zugeschrieben wird, ist, dass sie prädikative Erfahrungen sind, im Gegensatz zu den prädiktiven Erfahrungen, die in der unmittelbaren Wahrnehmung zu finden sind.[121][122] Nach einer solchen Ansicht ähneln verschiedene Aspekte der Wahrnehmungserfahrung Urteilen, ohne tatsächlich Urteile zu sein.[5][123][124] Beispielsweise bringt die Wahrnehmungserfahrung einer Hausfront unterschiedliche Erwartungen an Aspekte des Hauses mit sich, die nicht direkt gesehen werden, wie z

B

die Größe und Form seiner anderen Seiten

Dieser Prozess wird manchmal als Apperzeption bezeichnet.[5][123] Diese Erwartungen sind wie Urteile und können falsch sein

Dies wäre der Fall, wenn sich beim Rundgang um das „Haus“ herausstellt, dass es sich gar nicht um ein Haus handelt, sondern nur um eine Hausfassade mit nichts dahinter

In diesem Fall werden die Wahrnehmungserwartungen enttäuscht und der Wahrnehmende überrascht.[5] Es besteht Uneinigkeit darüber, ob diese präprädiktiven Aspekte der normalen Kognition als eine Form der kognitiven Phänomenologie verstanden werden sollten, die das Denken einschließt.[5] Diese Frage ist auch wichtig, um die Beziehung zwischen Denken und Sprache zu verstehen

Dies liegt daran, dass die präprädikativen Erwartungen nicht von der Sprache abhängen, die manchmal als Beispiel für nonverbale Argumentation verwendet wird.[5] Verschiedene Theoretiker haben argumentiert, dass die präprädikative Erfahrung grundlegender oder fundamentaler ist, da die prädikative Erfahrung in gewisser Weise darauf aufbaut und daher von ihr abhängig ist.[124][121][122]

Eine andere Möglichkeit, mit der Phänomenologen versucht haben, die Erfahrung des Denkens von anderen Arten von Erfahrungen zu unterscheiden, ist die Beziehung zu leeren Absichten im Gegensatz zu intuitiven Absichten.[125][126] In diesem Zusammenhang bedeutet “Absicht”, dass ein Objekt erfahren wird

Mit lebhaften Absichten wird das Objekt durch sinnliche Inhalte präsentiert

Leere Absichten hingegen präsentieren ihren Gegenstand auf abstraktere Weise ohne Zuhilfenahme sinnlicher Inhalte.[125][5][126] Wenn man also einen Sonnenuntergang wahrnimmt, wird er durch sensorische Inhalte repräsentiert

Derselbe Sonnenuntergang kann auch nicht-visuell dargestellt werden, indem man einfach an ihn denkt, ohne die Hilfe von sensorischen Inhalten.[126] In diesen Fällen werden den Objekten die gleichen Eigenschaften zugewiesen

Der Unterschied zwischen diesen Darstellungen besteht nicht darin, welche Eigenschaften dem dargestellten Objekt zugeschrieben werden, sondern wie das Objekt dargestellt wird.[125] Aufgrund dieser Gemeinsamkeit ist es möglich, dass Darstellungen, die zu unterschiedlichen Modi gehören, sich überlappen oder voneinander abweichen.[7] Wenn Sie zum Beispiel Ihre Brille suchen, können Sie sich vorstellen, dass Sie sie auf dem Küchentisch liegen gelassen haben

Diese leere Intention der auf dem Küchentisch liegenden Gläser wird dann plastisch erfüllt, wenn man sie beim Betreten der Küche dort liegen sieht

Auf diese Weise kann eine Erkenntnis einen Gedanken bestätigen oder widerlegen, je nachdem, ob die leeren Absichten später erfüllt werden oder nicht.[7][126]

Martin Heidegger, einer der Hauptbegründer der Phänomenologie, beschreibt das Denken als einen Weg

Was zu denken ist, entzieht sich dem Menschen und zieht ihn mit sich

Weil das zu Denkende sich dem Menschen entzieht und sich von ihm abwendet, beansprucht es ihn

Der Mensch wird so zum Zeichen und weist auf das hin, was ihm entgeht[127]

Denken kann kulturell geprägt sein; Diese Behauptung wird durch Beweise gestützt, die verschiedenen Kulturen unterschiedliche Denkstile zuschreiben

So wird individualistischen Gesellschaften eine eher analytische Denkweise zugeschrieben und kollektivistischen Kulturen dagegen eine eher ganzheitliche Denkweise

Beim analytischen Denken wird der Kontext auf der Ebene der Wahrnehmung oft ignoriert; beim Betrachten eines Bildes, z

B

Das Hauptobjekt ist fokussierter als der Hintergrund

Dies wird Feldunabhängigkeit genannt

Ein analytischer Denker neigt dazu, Objekte anhand ihrer Eigenschaften wahrzunehmen und sie dann in Kategorien einzuordnen

Basierend auf dieser Kategorisierung werden Einschätzungen zukünftiger Ereignisse und Verhaltensweisen vorgenommen

Ein analytischer Denker verwendet also Regeln, um Verhalten vorherzusagen

In Entscheidungssituationen entscheidet er sich klar für „pro“ oder „contra“ statt für die „goldene Mitte“

Beim ganzheitlichen Denken hingegen richtet man seine Aufmerksamkeit auf die Beziehung zwischen dem fokussierten Objekt und dem Kontext (Feldabhängigkeit)

Auf dieser Grundlage (und nicht auf der Grundlage von Regeln) versucht man, Ereignisse zu erklären und vorherzusagen

Ganzheitliche Ansätze basieren mehr auf Erfahrung und weniger auf abstrakter Logik

Ganzheitliches Denken kann intuitiv sein

Dialektisches Denken wird manchmal auch als ganzheitlich bezeichnet, da Gegensätze herausgearbeitet, Widersprüche wahrgenommen und Veränderungen in Form von Synthesen oder Kompromissen gesucht werden

Der Ethnologe Claude Lévi-Strauss bezeichnete die traditionellen ganzheitlichen Denkweisen naturangepasster Kulturen als „wildes Denken“.[128 ] Verwandte Begriffe und Theorien [Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Traditionell bezieht sich der Begriff „Denkgesetz“ auf drei Grundgesetze der Logik: das Gesetz des Widerspruchs, das Gesetz der ausgeschlossenen Mitte und das Gesetz der Identität.[129][130] Diese Gesetze allein reichen als Axiome der Logik nicht aus, aber sie können als wichtige Vorläufer der modernen Axiomatisierung der Logik angesehen werden

Das Gesetz des Widerspruchs besagt, dass es unmöglich ist, dass eine Aussage ebenso wahr ist wie ihre Negation: ¬ ( p ∧ ¬ p ) {\displaystyle \lnot (p\land \lnot p)}

Nach der Regel der ausgeschlossenen Mitte gilt für jeden Satz entweder er oder sein Gegenteil: p ∨ ¬ p {\displaystyle p\lor \lnot p}

Der Identitätssatz besagt, dass jedes Objekt mit sich selbst identisch ist: ∀ x ( x = x ) {\displaystyle \forall x(x=x)}. [129][130] Es gibt verschiedene Ansichten darüber, wie die Denkgesetze sind verstanden werden

Die für das Denken relevantesten Interpretationen sind, sie als vorgeschriebene Gesetze zu verstehen, wie man denken sollte, oder als formale Gesetze von Aussagen, die nur ihrer Form nach wahr und unabhängig von ihrem Inhalt oder Kontext sind.[130] Metaphysische Interpretationen dagegen , sehen darin einen Ausdruck des Wesens des „Seins an sich“.[130] Obwohl diese drei Gesetze unter Logikern sehr weit verbreitet sind, werden sie nicht von allen akzeptiert.[129][130] Aristoteles zum Beispiel vertrat die Auffassung, dass es einige Fälle gibt, in denen das Gesetz des ausgeschlossenen Dritten falsch ist

Dies betrifft vor allem ungewisse zukünftige Ereignisse

Seiner Ansicht nach ist es derzeit „weder wahr noch falsch, dass es morgen eine Seeschlacht geben wird.“[129][130] Auch die moderne intuitionistische Logik lehnt das Prinzip der ausgeschlossenen Mitte ab

Diese Ablehnung rührt von der Idee her, dass die mathematische Wahrheit von der Überprüfung durch Beweise abhängt

Das Gesetz versagt für Fälle, in denen ein solcher Beweis nicht möglich ist, was nach Gödels Unvollständigkeitssätzen in jedem hinreichend starken formalen System der Fall ist.[131][132][129][130] Dialetheisten hingegen lehnen das Gesetz des Widerspruchs ab, indem sie behaupten, dass einige Aussagen sowohl wahr als auch falsch sind

Eine Motivation für diese Position ist die Vermeidung bestimmter Paradoxien in der klassischen Logik und Mengenlehre, wie etwa das Lügnerparadoxon und Russells Antinomie

Eines ihrer Probleme ist es, eine Formulierung zu finden, die das Prinzip des ex falso quodlibet umgeht, d

H

dass alles aus einem Widerspruch folgt.[133][134][135]

Einige Formulierungen der Denkgesetze enthalten ein viertes Gesetz: das Prinzip des zureichenden Grundes.[130] Es besagt, dass alles einen ausreichenden Grund oder eine Ursache hat

Es ist eng mit der Idee verbunden, dass alles verständlich ist oder in Bezug auf seinen zureichenden Grund erklärt werden kann.[136][137] Fragen wie warum der Himmel blau ist oder warum der Zweite Weltkrieg stattfand, sollte es nach dieser Idee immer, zumindest im Prinzip, vollständig erklären können

Ein Problem bei der Aufnahme dieses Prinzips in die Gesetze des Denkens ist, dass es ein metaphysisches Prinzip ist, im Gegensatz zu den anderen drei Gesetzen, die sich hauptsächlich auf die Logik beziehen.[137][130][136] Kontrafaktisches Denken [Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Kontrafaktisches Denken beinhaltet mentale Repräsentationen von nicht realen Situationen und Ereignissen, d

H

was “den Tatsachen widerspricht”.[138][139] Es ist normalerweise bedingt: Es zielt darauf ab, zu beurteilen, was passiert wäre, wenn eine bestimmte Bedingung eingetreten wäre.[140][141] In diesem Sinne versucht es, „Was wäre wenn“-Fragen zu beantworten

Wenn Sie z

Zum Beispiel nach einem Unfall zu denken, dass Sie tot wären, wenn Sie sich nicht angeschnallt hätten, ist eine Form des kontrafaktischen Denkens: entgegen den Tatsachen anzunehmen, dass Sie sich nicht angeschnallt hätten, und zu versuchen, die Konsequenzen daraus zu akzeptieren Faktenbewertung.[139] In diesem Sinne ist kontrafaktisches Denken meist nur leicht kontrafaktisch, da nur wenige Fakten geändert werden, wie zum Beispiel Sicherheitsgurte, während die meisten anderen Fakten beibehalten werden, wie zum Beispiel Autofahren, das eigene Geschlecht, die Gesetze der … Physik etc.[ 138] Im weitesten Sinne gibt es Formen des kontrafaktischen Denkens, die den Tatsachen in keiner Weise widersprechen.[141] Dies ist beispielsweise der Fall, wenn versucht wird, vorauszusehen, was in der Zukunft passieren könnte, wenn ein ungewisses Ereignis eintritt und dieses Ereignis später tatsächlich eintritt und die erwarteten Folgen mit sich bringt.[140] In diesem weiten Sinne wird manchmal der Begriff „Konjunktiv-Konditional“ anstelle von „Kontrafaktual-Konditional“ verwendet.[141] Aber die paradigmatischen Fälle des kontrafaktischen Denkens betreffen Alternativen zu vergangenen Ereignissen.[138] Kontrafaktisches Denken spielt eine wichtige Rolle, wenn wir die Welt um uns herum nicht nur danach beurteilen, was tatsächlich passiert ist, sondern auch danach, was hätte passieren können.[139] Menschen denken eher kontrafaktisch, wenn etwas Schlimmes passiert ist, weil die Person eine bestimmte Handlung ausgeführt hat.[140][138] In diesem Sinne beinhalten viele Fälle von Bedauern kontrafaktisches Denken, bei dem der Einzelne darüber nachdenkt, wie ein besseres Ergebnis hätte erzielt werden können, wenn er nur anders gehandelt hätte.[139] Diese Fälle werden als Aufwärts-Kontrafaktuale bezeichnet, im Gegensatz zu Abwärts-Kontrafaktualen, bei denen das kontrafaktische Szenario schlimmer ist als die Realität.[140][138] Kontrafaktisches Aufwärtsdenken ist eher unbequem, weil es die tatsächlichen Umstände in einem schlechten Licht erscheinen lässt

Dies steht im Gegensatz zu den positiven Emotionen, die mit kontrafaktischem Denken nach unten verbunden sind.[139] Beide Formen sind jedoch wichtig, weil man daraus lernen und sein Verhalten entsprechend anpassen kann, um in Zukunft bessere Ergebnisse zu erzielen.[139][138]

Gedankenexperimente beinhalten das Nachdenken über imaginäre Situationen, oft mit dem Ziel, die möglichen Folgen einer Änderung des tatsächlichen Laufs der Ereignisse zu untersuchen.[142][143][144] Umstritten ist, inwieweit Gedankenexperimente als tatsächliche Experimente zu verstehen sind.[145][146][147] Sie sind Experimente in dem Sinne, dass eine bestimmte Situation geschaffen wird und man versucht, aus dieser Situation zu lernen, indem man versteht, was daraus folgt.[148][145] Sie unterscheiden sich von gewöhnlichen Experimenten darin, dass die Situation mit der Vorstellungskraft geschaffen wird und kontrafaktisches Denken verwendet wird, um das Folgende zu bewerten, anstatt die Situation physisch zu erschaffen und die Folgen durch Wahrnehmung zu beobachten.[149][143][145][144] Kontrafaktisch Denken spielt daher eine zentrale Rolle in Gedankenexperimenten.[150]

The Chinese Room ist ein berühmtes Gedankenexperiment von John Searle.[151][152] Es geht um eine Person, die in einem verschlossenen Raum sitzt und die Aufgabe hat, auf chinesische Nachrichten zu antworten

Diese Person kann kein Chinesisch, hat aber ein riesiges Regelwerk, das genau festlegt, wie auf jede mögliche Nachricht zu reagieren ist, ähnlich wie ein Computer auf Nachrichten reagieren würde

Kernaussage dieses Gedankenexperiments ist, dass weder der Mensch noch der Computer Chinesisch verstehen

Auf diese Weise will Searle zeigen, dass Computern, obwohl sie intelligent handeln, ein Verstand fehlt, der zu tieferen Formen des Verstehens fähig ist.[151][152]

Gedankenexperimente werden für eine Vielzahl von Zwecken verwendet, z

B

zur Unterhaltung, Bildung oder als Argumente für oder gegen Theorien

Die meisten Diskussionen konzentrieren sich auf ihre Verwendung als Argumente

Diese Verwendung findet sich in Bereichen wie Philosophie, Wissenschaft und Geschichte.[143][147][146][145] Sie ist umstritten, weil über den erkenntnistheoretischen Stellenwert von Gedankenexperimenten viel Uneinigkeit herrscht, d

H

darüber, wie zuverlässig sie als Beweismittel sind, um eine Theorie zu stützen oder zu widerlegen.[143][147][146][145] Zentral für die Ablehnung dieser Verwendung ist die Tatsache, dass sie vorgeben, eine Wissensquelle zu sein, ohne dass man seinen Sessel verlassen muss, um nach neuen empirischen Daten zu suchen

Befürworter von Gedankenexperimenten behaupten typischerweise, dass die Intuitionen, die Gedankenexperimenten zugrunde liegen und sie leiten, zumindest in einigen Fällen zuverlässig sind.[143][145] Gedankenexperimente können auch scheitern, wenn sie nicht richtig von Intuitionen unterstützt werden oder wenn sie über das hinausgehen, was die Intuitionen unterstützen.[143][144] Im letzteren Fall werden manchmal Gegengedankenexperimente vorgeschlagen, die das ursprüngliche Szenario leicht modifizieren, um zu zeigen, dass anfängliche Intuitionen die Änderung nicht überleben können.[143] Es wurden verschiedene Taxonomien von Gedankenexperimenten vorgeschlagen

Sie können beispielsweise dadurch unterschieden werden, ob sie erfolgreich sind oder nicht, durch die Disziplin, die sie verwendet, durch ihre Rolle in einer Theorie oder dadurch, ob sie die tatsächlichen Gesetze der Physik akzeptieren oder modifizieren.[144][143]

Kritisches Denken [Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Kritisches Denken ist eine Form des Denkens, die vernünftig, reflektiert und darauf ausgerichtet ist, zu entscheiden, was man glauben oder wie man handeln soll.[153][154][155] Es hält sich an verschiedene Standards wie Klarheit und Rationalität

In diesem Sinne handelt es sich nicht nur um kognitive Prozesse, die versuchen, das jeweilige Problem zu lösen, sondern auch um metakognitive Prozesse, die sicherstellen, dass es seinen eigenen Standards gerecht wird.[154] Dazu gehört die Beurteilung, ob das Argument selbst gültig ist und ob die Beweise, auf denen es basiert, zuverlässig sind.[154] Das bedeutet, dass Logik beim kritischen Denken eine wichtige Rolle spielt

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Dies betrifft nicht nur die formale Logik, sondern auch die informelle Logik, insbesondere die Vermeidung verschiedener informeller Irrtümer aufgrund vager oder mehrdeutiger Ausdrücke in der natürlichen Sprache.[154][156][157] Es gibt keine allgemein akzeptierte Standarddefinition von “kritischem Denken”, aber es gibt erhebliche Überschneidungen zwischen den vorgeschlagenen Definitionen, die kritisches Denken als vorsichtig und zielgerichtet charakterisieren.[155] Nach einigen Versionen werden nur die eigenen Beobachtungen und Experimente des Denkers als Beweis für das kritische Denken akzeptiert

Einige beschränken es auf die Bildung von Urteilen, schließen aber das Handeln als Ziel aus.[155]

Ein konkretes, alltägliches Beispiel kritischen Denkens, das auf John Dewey zurückgeht, ist die Beobachtung von Schaumblasen, die sich entgegen den ursprünglichen Erwartungen bewegen

Der kritische Denker versucht, verschiedene mögliche Erklärungen für dieses Verhalten zu finden und modifiziert dann leicht die ursprüngliche Situation, um festzustellen, welche die richtige Erklärung ist.[155][158] Aber nicht alle Formen kognitiv wertvoller Prozesse beinhalten kritisches Denken

Die richtige Lösung für ein Problem zu finden, indem man blind den Schritten eines Algorithmus folgt, gilt nicht als kritisches Denken

Dasselbe gilt, wenn dem Denker die Lösung in einem Geistesblitz präsentiert wird und er sie sofort akzeptiert[155]

Kritisches Denken spielt eine wichtige Rolle in der Bildung: Die Fähigkeit der Schüler zu kritischem Denken zu fördern, wird oft als wichtiges Bildungsziel angesehen.[155][154][159] In diesem Sinne ist es entscheidend, den Schülern nicht nur eine Reihe wahrer Überzeugungen zu vermitteln, sondern auch die Fähigkeit, ihre eigenen Schlussfolgerungen zu ziehen und bereits bestehende Überzeugungen in Frage zu stellen.[159] Die so erlernten Fähigkeiten und Dispositionen können nicht nur dem Einzelnen, sondern auch der Gesellschaft als Ganzes zugutekommen.[154] Kritiker der Betonung des kritischen Denkens in der Bildung haben argumentiert, dass es keine universelle Form des korrekten Denkens gibt

Stattdessen argumentieren sie, dass verschiedene Fächer auf unterschiedliche Standards angewiesen sind und sich die Bildung auf das Lehren dieser fachspezifischen Fähigkeiten konzentrieren sollte, anstatt zu versuchen, universelle Denkweisen zu lehren.[155][160] Andere Einwände beruhen auf der Behauptung, dass kritisches Denken und die ihm zugrunde liegende Haltung verschiedene ungerechtfertigte Vorurteile beinhalten, wie Egozentrismus, distanzierte Objektivität, Gleichgültigkeit und eine Überbetonung des Theoretischen gegenüber dem Praktischen.[155] Positives Denken [Bearbeiten| Quelle bearbeiten ]

Positives Denken ist ein wichtiges Thema in der Positiven Psychologie.[161] Es geht darum, sich auf die positiven Aspekte der eigenen Situation zu konzentrieren und dadurch die Aufmerksamkeit von den negativen Aspekten abzulenken.[161] Darunter wird meist eine globale Perspektive verstanden, die sich speziell auf das Denken bezieht, aber auch andere mentale Prozesse wie das Fühlen einschließt.[161] In diesem Sinne ist es eng mit Optimismus verwandt

Dazu gehört auch, positive Dinge in der Zukunft zu erwarten.[162][161] Diese positive Einstellung führt dazu, dass Menschen eher versuchen, neue Ziele zu erreichen.[161] Es erhöht auch die Wahrscheinlichkeit, weiterhin auf bestehende Ziele hinzuarbeiten, die schwer fassbar erscheinen, anstatt einfach aufzugeben.[162][161]

Die Auswirkungen des positiven Denkens sind nicht gut verstanden, aber einige Studien deuten darauf hin, dass es einen Zusammenhang zwischen positivem Denken und Wohlbefinden gibt.[161] Beispielsweise kommen Studentinnen und Schwangere mit positiver Einstellung tendenziell besser mit Stresssituationen zurecht.[162][161] Dies wird manchmal damit erklärt, dass Stress Stresssituationen nicht inhärent ist, sondern von der Interpretation der Situation durch die Person abhängt

Weniger Stress ist daher bei positiv denkenden Menschen zu finden, weil sie solche Situationen tendenziell positiver sehen.[161] Aber die Implikationen sind auch praktisch, da positiv denkende Menschen dazu neigen, vorteilhaftere Bewältigungsstrategien anzuwenden, wenn sie mit schwierigen Situationen konfrontiert werden.[161] Dies wirkt sich beispielsweise auf die Zeit aus, die benötigt wird, um sich von einer Operation vollständig zu erholen, und auf die Tendenz, danach wieder Sport zu treiben.[162]

Es wurde jedoch argumentiert, dass es von verschiedenen anderen Faktoren abhängt, ob positives Denken tatsächlich zu positiven Ergebnissen führt

Ohne diese Faktoren kann es zu negativen Ergebnissen kommen

Beispielsweise kann die Tendenz von Optimisten, es in schwierigen Situationen immer wieder zu versuchen, nach hinten losgehen, wenn der Lauf der Ereignisse außerhalb der Kontrolle des Handelnden liegt.[162] Eine weitere mit positivem Denken verbundene Gefahr besteht darin, dass es auf der Ebene unrealistischer Fantasien bleiben und somit keinen positiven praktischen Beitrag zum Leben der Person leisten kann.[163] Pessimismus hingegen kann positive Auswirkungen haben, da er Enttäuschungen abmildern kann, indem er Misserfolge antizipiert.[162][164]

Positives Denken ist ein häufiges Thema in der Selbsthilfeliteratur.[165] Dort wird oft behauptet, dass der Versuch, positiv zu denken, das eigene Leben erheblich verbessern kann, selbst wenn es bedeutet, Überzeugungen zu fördern, die den Beweisen widersprechen.[166] Solche Behauptungen und die Wirksamkeit der vorgeschlagenen Methoden sind umstritten und wurden wegen fehlender wissenschaftlicher Beweise kritisiert.[166][167] In der New-Mind-Bewegung spielt positives Denken eine Rolle im Gesetz der Anziehung, der pseudowissenschaftlichen Behauptung, dass positive Gedanken die Außenwelt direkt beeinflussen können, indem sie positive Ergebnisse anziehen.[168] Siehe auch [Bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

Psychologie und Denktechniken [Bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

Michael Tomasello Eine Naturgeschichte des menschlichen Denkens

Suhrkamp, ​​Berlin 2014, ISBN 978-3-518-58615-0

(Original: Eine Naturgeschichte des menschlichen Denkens)

Alfred Nippoldt: Leitfaden zum wissenschaftlichen Denken

46.-55

überarbeitete Auflage

Berlin 1940

46.-55

überarbeitete Auflage

Berlin 1940 Uwe Diederichsen: Einführung in das wissenschaftliche Denken

1

Auflage

Düsseldorf 1970

Literatur in englischer Sprache [Bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

Wikiquote: Denken – Zitate – Zitate

Wiktionary: Denken – Bedeutungsdefinitionen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen – Bedeutungsdefinitionen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzung

Wiktionary: denken – Bedeutungserklärung, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzung – Bedeutungserklärung, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzung

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10 Tipps für alle, die lernen wollen – aber nicht anfangen können Update

Viele Studenten haben eine volle To-do-Liste und müssten eigentlich mit dem Lernen anfangen. Doch sie kommen nicht in die Gänge. Sie können sich nicht aufraffen und anstatt produktiv zu studieren, erfinden sie Ausreden oder schauen sich lieber die siebte Wiederholung einer Simpsons-Episode an. Dabei wollen sie ja im Prinzip lernen – doch es gelingt ihnen nicht.

+ ausführliche Artikel hier sehen

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10 Tipps für alle, die lernen wollen – aber nicht anfangen können

von Tim Reichel

Hast du auch so viel zu tun?

Dann bist du nicht allein

Viele Studenten haben eine volle To-Do-Liste und müssen wirklich mit dem Lernen beginnen

Aber sie kommen nicht in Gang

Sie können sich nicht aufraffen und anstatt produktiv zu lernen, entschuldigen sie sich oder schauen sich lieber die siebte Wiederholung einer Simpsons-Folge an

Im Prinzip wollen sie lernen – aber es gelingt ihnen nicht.

Auch wenn es so schwer ist Wenn Sie anfangen zu stürzen und sich nicht zum Lernen durchringen können, können Sie jetzt Hilfe bekommen

Ich habe zehn erprobte Tipps für dich, die dafür sorgen, dass du im Handumdrehen konzentriert und motiviert an deinem Schreibtisch sitzt

Beginnen wir mit Tipp Nr

0: Lesen Sie weiter!

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Diese 10 Tipps erleichtern Ihnen den Einstieg

Wenn Sie bereits erkannt haben, dass Sie eigentlich lernen sollten und sich bewusst sind, dass sich die investierte Zeit für Sie lohnen wird, haben Sie die erste große Hürde bereits genommen

Jetzt müssen Sie nur noch das lästige Aufschieben überwinden

Oft genügen schon ein paar kleine Tipps, um Ihnen den Einstieg zu erleichtern

Hier sind zehn Vorschläge, jeder mit einem Anwendungsfall: Tipp Nr

1: Seien Sie konkret! Solange Sie keine klare Vorstellung davon haben, wie Ihre Lernsession aussehen soll, werden Sie höchstwahrscheinlich keinen Finger rühren

Du musst konkret werden und dir vorher überlegen, was und wie du lernen möchtest: Welches Thema möchtest du behandeln? Um welche Inhalte geht es heute? Merken Sie sich lieber Fakten oder trainieren Sie Ihre Transferleistung? Unser Gehirn hasst Überraschungen und mag klare, direkte Anweisungen

Erst wenn Sie Ihr Vorgehen durchdacht haben und wissen, was Sie erwartet, können Sie den Schalter im Kopf umlegen und leichter in den Lernmodus wechseln

Beispiel: Ich lerne die Definitionen für Modul X und fasse dann die Vorlesungsfolien 1-23 zusammen

Tipp #2: Werfen Sie Ihre überzogenen Erwartungen über Bord!

Hohe Ziele sind gut: Sie spornen an und sorgen dafür, dass Sie über sich hinauswachsen

Wenn Ihre Erwartungen an sich selbst jedoch völlig übertrieben und realitätsfern sind, bringt Sie das nicht weiter

Überhöhte Erwartungen blockieren Sie und zerstören Ihre Motivation

Wenn Sie sich vor Beginn des Studiums zum Ziel setzen, das ganze Buch zu lesen oder alle Übungen durchzugehen und jedes Detail zu verstehen, setzen Sie sich so unter Druck, dass Sie gar nicht erst anfangen müssen

Verabschieden Sie sich also von Ihren unrealistischen Erwartungen und setzen Sie sich sinnvolle Ziele

Beispiel: Ich werde das erste Kapitel des Buches lesen und alle offenen Fragen aufschreiben

Dann gehe ich die ersten drei Übungen durch und verschaffe mir einen Überblick

Tipp #3: Schreibe auf, was du lernen möchtest!

Zwei wesentliche Punkte für Ihren Lernerfolg haben Sie bereits kennengelernt: Erstens brauchen Sie einen konkreten Plan und zweitens sollten Sie sich realistische Ziele setzen

Damit diese Ziele zu einem verbindlichen Aktionsplan werden, den Sie auch umsetzen können, sollten Sie Ihre Lernziele aufschreiben.

Gewöhnen Sie sich also an, Ihre Ziele aufzuschreiben

Auf dem Papier sehr klassisch

Es mag ein kleiner Schritt sein, aber er hat einen großen Einfluss auf Ihre Erfolgschancen

Indem Sie Ihr Ziel aufschreiben, geben Sie ihm eine greifbare Form: Sie können es sehen und anfassen

Und das macht es real

Es ist nicht länger ein vager Wunsch oder eine Fantasie, sondern ein zwingendes Ziel

Beispiel: Ich studiere heute um 15:30 Uhr für eine halbe Stunde Definitionen für Modul X

und fasse dann die ersten beiden Kapitel des Drehbuchs zusammen

Tipp Nr

4: Schließe einen Vertrag mit dir selbst!

Nachdem Sie Ihre Lernziele aufgeschrieben haben, gehen Sie noch einen Schritt weiter und legen eine Schippe Engagement obendrauf: Sie unterschreiben einen Vertrag

Und mit sich selbst.

Nehmen Sie Ihr schriftliches Ziel und versprechen Sie sich, dass Sie es heute um jeden Preis erreichen werden

Machen Sie daraus eine offizielle Vereinbarung und unterschreiben Sie Ihr Ziel

Die Wahrscheinlichkeit, dass Sie diese Vereinbarung einhalten, ist viel höher als bei einer locker formulierten Idee

Beispiel: Ich, Tim Reichel, werde um 18:00 Uhr für eine halbe Stunde das Skript lesen

heute

T Reichel

Tipp #5: Denken Sie in Schritten!

Große Aufgaben wirken demotivierend auf das Lernen und erschweren den Einstieg

Sie können dieses Problem beseitigen, indem Sie Ihre Aufgabe aufteilen und in kleine Meilensteine ​​​​zerlegen

Sie wenden die „Salami-Taktik“ an und zerlegen alle größeren Ziele in kleine Scheiben oder Aktivitäten

Diese werden dann Schritt für Schritt abgearbeitet, bis Sie alle Mini-Stufen erreicht haben

So nehmen Sie den Schock aus der großen, kraftvollen Studienarbeit und konzentrieren sich auf die konkreten Maßnahmen

In diesem Artikel zeige ich Ihnen genauer, wie Sie diesen Ansatz in Ihrem Studium anwenden können

Beispiel: Zerlegen Sie Ihre Aufgabe (Lesen Sie das Skript) in einzelne, kleine Schritte

Zum Beispiel so: Das Drehbuch besteht aus 5 Kapiteln, jedes Kapitel hat 15 Seiten und jede Seite hat 4-6 Absätze

Lesen Sie nun den ersten Absatz

Und dann der zweite Absatz

Und so weiter

Ihre Denkweise ist jetzt: Yay, ich lese nur einen Absatz und dann bin ich fertig

Und nicht: Oh Gott, ich muss das ganze Drehbuch lesen

Tipp #6: Raus!

Kannst du dich in der Wohnung nicht konzentrieren, weil das Nachbarskind wieder fleißig Blockflöte übt? Oder findest du zu Hause immer etwas anderes zu tun, was dich davon abhält, dein Studium zu beginnen? Ablenkungen lauern in den eigenen vier Wänden an jeder Ecke

Auch wenn Sie nicht danach suchen, finden Sie unzählige Alternativen, die alle spannender sind als das, was Sie in Ihrer letzten Vorlesung behandelt haben

Aber man kann etwas dagegen tun: Geh weg! Wechseln Sie den Ort: Schnappen Sie sich Ihre Lernmaterialien und wechseln Sie an einen anderen, ruhigen Ort, an dem Sie einige Stunden ungestört arbeiten können

Beispiel: Setzen Sie sich zum Lesen in die Bibliothek oder in einen leeren Hörsaal

Oder: Sie können Ihre Übungen oder die Vorbereitung auf das nächste Seminar in einem öffentlichen Lernraum an Ihrer Hochschule durchgehen

Tipp Nr

7: Finden Sie Verbündete!

Deine Anfangsschwierigkeiten wirst du besser in den Griff bekommen, wenn du aufhörst, dich alleine durchzuschlagen, und stattdessen mit ein paar Kommilitonen zusammen studierst

Eine Lerngruppe kann sich sehr positiv auf deine Motivation auswirken und eine Art „Wir-Gefühl“ auslösen

Diese Gruppendynamik sorgt dann dafür, dass Sie produktiver und konsequenter lernen als zuvor

Außerdem werden Ihre gemeinsamen Lerneinheiten verbindlicher, weil Sie sich gegenseitig unterbewusst kontrollieren oder sich bei Problemen direkt helfen können

Beispiel: Finden und bestimmen Sie in diesem Semester für jedes Modul mindestens einen Lernpartner und legen Sie einen festen Termin für das gemeinsame Lernen fest: etwa so: Mit treffe ich mich jeden Mittwoch um 15 Uhr mit Tobias

für Modul X

Tipp #8: Nur fünf Minuten lernen!

Wenn Sie der Gedanke an lange Lerneinheiten lähmt und Ihre Motivation zerstört, können Sie in die psychologische Trickkiste greifen und die Fünf-Minuten-Regel anwenden

Mit der Fünf-Minuten-Regel stellst du dir eine kleine, konkrete Aufgabe und arbeitest nur fünf Minuten daran

Dann hörst du auf und entscheidest, ob du weitermachen willst – oder nicht

Wenn Sie nach fünf Minuten keine Lust mehr haben, hören Sie einfach auf und machen etwas anderes oder fangen später wieder an

Aber der Trick ist, dass Sie wahrscheinlich nicht nach fünf Minuten davonziehen werden

Die meisten Menschen denken sich: “Jetzt habe ich einmal angefangen, dann kann ich weitermachen.” Dieser kleinen, aber äußerst nützlichen Regel habe ich einen eigenen Artikel gewidmet

Beispiel: Lesen Sie das Buch nur fünf Minuten lang

Arbeiten Sie nur fünf Minuten lang an Ihrer Zusammenfassung

Überprüfen Sie die Vorlesungsunterlagen in nur fünf Minuten

Tipp Nr

9: Bauen Sie positiven Druck auf! Eigentlich hasse ich es, mit Druck zu arbeiten

Es sei denn, es handelt sich um Überdruck

Druck, der dich inspiriert und das Beste aus dir herausholt

Und am einfachsten ist es, diesen Druck selbst aufzubauen

Sie können zum Beispiel die Rubicon-Methode verwenden und dafür sorgen, dass Sie mit einer kleinen, irreversiblen Aktion mit dem Lernen beginnen müssen

Du legst dir sozusagen die Waffe an die Brust und provozierst, dass du deine Untätigkeit aufgibst

Beispiel: Vereinbaren Sie kurzfristig einen Termin mit einem Lernpartner, um den Lernfortschritt des anderen zu überprüfen

Oder: Wetten Sie mit einem Freund, dass Ihre Zusammenfassung bis zu einem bestimmten Datum fertig sein wird

Tipp Nr

10: Sprechen Sie!

Gehören Sie zu den Menschen, die sich einreden, dass sie keine Lust haben und dies oder jenes sowieso nicht können? Jawohl? Dann ist jetzt der perfekte Zeitpunkt, damit aufzuhören

Wenn Sie sich sagen, bevor Sie anfangen zu lernen, wie schrecklich es sein wird, werden Sie nie anfangen und Sie werden immer neue Ausreden finden

Holen Sie sich also eine positive Einstellung und sprechen Sie sich selbst hinein

In diesem Artikel zeige ich dir 50 Möglichkeiten, dich jeden Tag zu motivieren

Beispiel: Ich werde heute 30 kurze Minuten lernen

Damit arbeite ich an meiner Zukunft und werde morgen stolz auf mich sein.

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Fazit

Fast allen Schülern fällt der Einstieg ins Lernen schwer

Denn der Anfang ist der schwierigste Teil eines jeden Auftrags

Aber wenn du es schaffst, dich zusammenzureißen und kleine, regelmäßige Lerneinheiten in deinen Alltag einzubauen, stellt sich dein Studienerfolg fast automatisch ein

Du musst das Rad der Selbstmotivation nicht neu erfinden, sondern kannst ein paar altbekannte Tricks und Konzepte anwenden, mit denen du dich steigern und deine Anfangsschwierigkeiten überwinden kannst

Dann klappt auch das Lernen

PS: Wenn du kämpfe oft mit Motivationsproblemen im Studium, dann habe ich einen Tipp für dich: das Arschtrittbuch! Mein Buch hat schon tausende Studenten motiviert und wird auch dir helfen, deine Anfangsschwierigkeiten ein für alle Mal loszuwerden

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Bild: © Lesly Juarez / unsplash.com

Macht der Gedanken: Positiv denken lernen in 4 einfachen Schritten New

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Macht der Gedanken: Positiv denken lernen in 4 einfachen Schritten. Lerne wie Du dein Unterbewusstsein ins Positive steuern kannst. In diesem Video zeige ich Dir, wie Du in 4 einfachen Schritten dein Denken in eine andere Richtung lenken kannst.
Wir denken am Tag im Schnitt 60‘000 Gedanken
3% – nur gerade 1’800 von 60’000 unserer Gedanken sind aufbauend!
25% – sind Gedanken die dir und anderen Schaden
72% – flüchtige, unbedeutende Gedanken, welche dennoch auf dich wirken
Vielen Lieben Dank für ‘s zuschauen und habt eine tolle Zeit. Kopf hoch, Veränderung ist immer möglich.
Wenn Du Lust auf Mehr hast, dann klicke auch auf dieses Video. Hier stelle ich Dir eine Technik vor, wie Du sofort negative Gedanken stoppen kannst.
https://www.youtube.com/watch?v=SSQjG9MO27E\u0026t=839s

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Habe Mut, Veränderung ist immer möglich, egal wie alt Du bist oder wie aussichtslos die Situation erscheint, in der Du steckst.
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